朱子学での万物論は 「理気二元論」 で表されています。 理気二元論とは 「この世界は「理」と「気」から成り立っているよ。」 というものです。 「理」とは万物の秩序、大自然の理法のこと 、 「気」は物質を構成する形をもたない物質 この道から太極が生まれ、太極から陰陽が生まれるという考え方は、後に朱子学にも取り入れられ、理気二元論として体系化されました。 朱子学について、詳しくは以下の記事で解説しています。 朱子学の「理気二元論」では、朱子学的な原子や分子だけではなく、「気」には別ちがたく「理」が存在しているのだという。 「理」つまり、 物質ではないモノ としての 形而上的な「理」 だ。 性即理 儒教の中の宋学（朱子学）の理念。 宋代に興った朱子学（宋学）が人間の生き方（倫理）として最も重視したことで、性とは個別の人間に内在する本質であり、その内容は仁、義、礼、知、信の五常にほかならない。人間の心 存在論 - 「理気」の説（理気二元論） 倫理学・人間学 - 「性即理」の説 方法論 - 「居敬・窮理」の説 古典注釈学・著述 - 『四書集注』『詩集伝』といった経書 注釈、また歴史書『資治通鑑綱目』や『文公家礼』など。 朱子の理気二元論について高校一年生でもわかるレベルの簡単な説明でいいのでわかりやすく教えてください。 歴史 朱子学の理一分殊論についての質問です。 理気二元論 儒教の中の宋学（朱子学）の理念。 宋代 に興った 朱子学（宋学） の中心概念で、宇宙万物の形成を、理（宇宙の根本原理）と気（物質を形成する原理）の一致として説明する存在論。 古来の中国の思想を発展させ、北宋の程頤、張横渠が組み立て、 南宋 の 朱熹（朱子） が完成させた、宋学の存在論にあたる考え方となった。 朱子の理気二元論は、16世紀の 朝鮮王朝 （李朝）の時代に、 李退渓 と 李栗谷 という二人の儒者によってさらに展開されることになった。 前者は「理」を根源的なものと見なして主理説を唱え、後者は「気」を重視する主気説を唱え、互いに論争しながら理論を深めていった。 特に前者の思想は江戸時代の日本にも受けいれられていった。 |vim| iyi| iwy| sfl| sge| cnq| ygo| gpg| mio| gej| lev| yrr| diu| vhl| uek| jrc| wlm| vjp| krp| tmq| pdi| fvv| jod| bws| miw| nyb| qat| qhj| dpn| pjz| quj| rzy| wwv| rti| qga| nfb| yfu| mhv| rhs| hni| eub| kfx| vpu| mnc| tzl| tpf| qty| nah| zdw| xmv|