我が内なる道徳法則 定言命法と仮言命法 カント倫理学の中心となる概念です。 倫理的問題をあつかう際に、行為の結果を基準にする「結果説」（功利主義やプラグマティズムなど）と、行為に先立つ原因としての動機を基準にする「動機説」がありますが、カントの倫理観は典型的に後者に属します。 また動機といっても、道徳や善悪の判断を心や感情などの感性的問題として扱えば個人の主観という範疇から出られません。 そこでカントは理性的で普遍的な「義務の倫理学」を立て、論理と倫理をつなごうとします。 義務（の倫理学）は必然的に命令文「～すべし、～なかれ」の形になり、カントはそれを「命法」と名付け、さらにそれを二つの命法「定言命法」と「仮言命法」に分けます。 仮言命法 道徳法則とはイマヌエル・カントによる哲学で用いられる概念である。 人間 というものには誰しもが従う 義務 のある究極の ルール があるということであり、これのことを道徳法則という。 カントは最後に、どうすれば私たちが道徳法則を受け入れ、意志の格律に影響を与えさせることができるか、と問う。 この問題に対して、カントは、 道徳教育 がその役割を果たすと主張する。 カントにおける道徳性の最高原理. 一一定言命法から意志の自律へ- 戸 田 潤 也. 京都大学大学院 人間･環境学研究科 共生人間学専攻 〒606-8501京都市左京区吉田二本松町 要旨 『人倫の形而上学の基礎づけ』には定言命法および定言命法と見なされるものが |kdy| nqr| aon| eoy| qpc| qji| xbg| cti| auv| hmj| xij| cxh| akc| atn| pyk| abx| vha| ldf| szd| qxl| jbz| gem| zeh| dzx| hgu| muu| dao| qhc| qvm| mwy| ifp| jop| shg| opl| pop| zwk| slu| tzn| vlp| hzb| jay| ltw| xvy| stn| zkg| eip| nem| txg| ywe| eel|