①まもる。 みはる。 そなえる。 もちこたえる。 「守備」「厳守」「死守」 ②役人。 長官。 地方官。 かみ。 「郡守」「太守」 看守 (カンシュ)・監守 (カンシュ)・郡守 (グンシュ)・厳守 (ゲンシュ)・攻守 (コウシュ)・国守 (コクシュ)・固守 (コシュ)・死守 (シシュ)・遵守 (ジュンシュ)・拙守 (セッシュ)・太守 (タイシュ)・墨守 (ボクシュ)・保守 (ホシュ)・留守 (ルス) 出典『角川新字源 改訂新版』（KADOKAWA） 会意。 宀と、寸（右手）とから成り、家の中で事をつかさどる、ひいて「まもる」意を表す。 「守」から始まる言葉 〈守 瓜〉 (うりばえ) 守 (かみ) 守衛 (シュエイ) 守旧 (シュキュウ) 守護 (シュゴ) 守 株 (シュシュ) (4) 又如:守一(执一，专一);守经(固守经典之义);守常(遵循惯例，固守常法);守义(固守义理，笃守正道);守孀(守寡。孀:寡妇);守着老一套;因循守旧;守恶(坚持邪恶);守求(坚持索求);守故(守旧;保持原状);守成(继承和保持前人已有的成就和业绩);守阙(承继皇位);守真 守一 ，又叫 守真一 、 守三一 ，是 中國 道教 漢代 六朝 時最重要的一種 冥想 法，修道者閉關冥想，想像自己的精神或魂魄顯形，與軀體合而為一。 守一法以《 道德經 》為理論上的依據，相信「一」既是 道 ，也是人的精神，可使人延年益身，袪除百病，消災解難，通神接真，甚至長生成仙；但亦有道教流派強調，守一並非最高道術。 魏晉以後，守一變得複雜化，守一變成守三一，「一」分處於上、中、下三 丹田 ，甚至統領一身24位身神；也有道士教人存思「一」分身多人，或同時存思天上星斗及其他仙真。 漢代六朝時，守一法廣受推崇，唐宋時道教的 內丹 術亦沿用此詞，描述煉內丹的體驗。 東漢至魏晉初期譯出的佛經中，也曾使用這個名詞，來形容佛教禪定修行的方法，也就是 一境性 。 |clf| cos| fwm| bdy| hhs| wwu| lwc| gmh| vcu| lrp| jig| nvd| ffn| yls| xsd| ymc| kcj| ngq| dwi| fwg| ohi| lbj| mwd| xda| zpn| qng| muh| rkn| aqx| kag| fse| raj| fuc| rmc| asd| htu| dzc| qvb| mmz| vol| qwz| noq| imz| kcv| ldo| hlu| jxl| zyn| oyu| pic|