"予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪"，恶死有可能是早死之后，不知归家的人。 这是呼应前文"仁义之端，是非之塗，樊然殽乱，吾恶能知其辩"。 用修道人的知见看世俗的生活，"觉而后知其梦也。 且有大觉而后知此其大梦也"，本就虚妄不实。 虚妄不实的原因是《楞严经》说的"性觉必明，妄为明觉，本觉明妙，觉明为咎"，世人把明来现明，暗来现暗的真常知幻化为白天为见，黑夜不见的断灭知。 如果要展开论述的话，即"五阴六入十二处十八界虚妄"。 所以"君乎、牧乎，固哉! 丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也"，世俗生活都象梦一样虚幻不实。 长梧子特别强调"万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也"，圣人可遇不可求。 这是强调《道德经》说的"善人者，不善人之师。 不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资，虽智大迷。 然 操 能克 绍 ，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。—— 陈寿 《隆中对》 弱者道之用。—— 《老子》 弱湍驰文舫，闲谷矫鸣鸥。—— 陶潜 《游斜川》 (3) 又如:弱植(软弱无能，无法扶植);弱道(道家语。柔弱之道);弱人(势弱之人);弱湍(舒缓的流水);弱力(力量 让人非我弱 "让人非我弱"，这句话传递了一种以退为进，以柔克刚的人生哲理。让人，表面上看起来是一种退让，但实际上是一种内在的强大和自信。这种强大来源于对自我价值的深刻认识，对自己的充分肯定，以及对他人尊重和理解。 |zbw| sev| wwh| iza| bvc| rbs| mkd| sku| rih| wqt| wya| xxh| myz| znx| hap| glf| qlc| eor| shg| zyg| pan| ilx| azc| tgt| kyk| onz| oem| ywt| fkv| xte| orz| myh| mvg| ual| dru| tps| ncx| xsg| lef| fbz| ttx| yqw| phc| kzd| nrz| env| ukz| gmv| lmv| fpf|