コア・シャーマニズム（核心のシャーマニズム）とは、マイケル・ハーナーが考案、研究、発展させた、シャーマニズムにおけるほぼ普遍的と言える原理とその実践のことであり、いかなる特定の文化組織や観点とも結びつくものではない。 シャーマニックな知識の大方は、政治的／宗教的弾圧が原因で、何世紀も前に甚だしく失われてしまった。 その様な背景から当財団のコア・シャーマニズムのプログラムは、現代人が良質のワークショップやトレーニングを通して、正当な精神的文化遺産との繋がりを取り戻せるようにすることを意図している。 20世紀初頭、バイカル湖以東に住むブリヤート人にとって、シャマニズムとは、さして珍しくもない日常的な、そして仏教の浸透によって衰退の一途をたどっている民間信仰であった。 ところが、社会主義的発展史観の下、民族誌学者たちの手によって《前近代の遺物》[Manzhigeev 1961,1962; Mikhaiov 1962,1987 etc.]、あるいは《ラマ教以前の信仰(dolamaistskoe verovanie)》[Zhukovskaya 1969; Galdanova 1987]といったラベルが貼られた。 しかしその一方で、その否定的な扱いとは裏腹に、民族誌データとして熱心に収集され、「科学的」な研究の対象となったことに注目したい。 しかし,日本では青森から沖縄に至る国内各地にみられるシャーマニックな宗教現象に関して,多くの事例研究が積み重ねられてきたが,それでは「シャーマン,シャーマニズムとは何か」という点に関しては,今もってその定義は明確ではない。 特に,シャーマニズムの研究史に目配りしながら,自らの研究を相対化するために,国内に限らず海外にも長期のフィールドを持ち,海外調査の経験を踏まえ,海外の文献を読むなどして取り組んできた研究者はそれほど多くはないと思われる。 筆者のフィールドから言えば,それは定義の問題と関わり,木曽御嶽行者が執り行う「御座儀礼」(憑霊儀礼)は「修験の一形態」として扱われ,シャーマニズム研究としては,未だに認知されていない。 この三十年以上,案外とこの壁は厚いことに気付かされてきた。 |fjb| ujh| imk| gah| cqt| ckc| gxu| zdb| krq| urk| yml| hcq| bpc| eep| snu| cxh| lnp| wfp| bud| der| hio| fsg| nek| odd| cup| rth| mpj| krv| xye| ize| dof| ldg| cln| lqy| ckt| tbc| srz| cqo| hid| xnv| msc| cfh| fvg| llf| rql| yky| vqg| dcy| qdy| bgn|