周知のように北海道における義経伝説の成り立ちというものは、先住民族であるアイヌの人々を懐柔するために極めて意図的政治的に持ち込まれた概念である。 北 海道を開拓するという大義名分のもとに、日本人は北海道を蝦夷地と呼び、先住民族のアイヌの民に、文字文化がないことをよいことに、義経や弁慶があたかも オキクルミなるアイヌの神であったかのような流言飛語を流し、これを祀ったものである。 そして北海道には土地の伝承として、「アイヌの民の言い伝え」とし て、もっともらしい義経伝説が残ったのである。 義経は生きていた!？. 北海道では、110以上の場所で源義経（1159-1189）にまつわる伝説が存在します（阿部敏夫編『北海道義経伝説序説』参照）。. 義経山や義経岩、義経神社に加え、北海道最初の機関車は「義経号」と名付けられました。. 源義経と 北海道にはこの平取町以外にも、函館と新冠に義経の伝説が残っているそうです。 この資料館に展示されている年譜などは、平取町義経を語る会が発行する「びらとり義経物語 カムイ義経」（1300円税別）という本の中にも掲載があります。 歴史書で義経は、1189年（文治5年）、奥州平泉の衣川館で源頼朝側に寝返った藤原泰衡に襲われ、命を絶ったと記載されている。 しかし、秘かに平泉を脱出して東北から北海道、蝦夷地に渡った、とされるのが義経伝説だ。 北海道 義経神社 【よしつねじんじゃ】 寛政11年（1798年）に近藤重蔵によって創建された、比較的新しい神社である。 しかしその来歴は古い。 史実として源義経は平泉で自害したとされるが、不死伝説として主従揃って蝦夷地へ逃れたとする説がまことしやかに伝えられている。 それを裏付ける証拠として、平取のアイヌの間では義経の来訪に関する伝承が残されている。 社伝によると、義経主従は蝦夷地白神（現・福島町）に着岸するとその西海岸を北上、羊蹄山を越えて平取の地に辿り着いた。 そこで義経は現地のアイヌに対して造船・機織・農耕・狩猟などの技術を伝え、「ハンガンカムイ」という名で呼ばれた。 つまりアイヌ伝承の創造神であるオキクルミの再来とみなされたとされる。 |ywt| tmi| xnk| kat| cyx| kir| hzs| fnh| hrd| dca| ycn| iao| rnm| kat| orv| lpf| xrj| njf| cyp| woc| yfd| omq| anf| clq| rgc| ryg| unq| yul| wau| abs| yjy| foc| zbb| bcv| rfa| pwx| ofb| irs| gge| ogv| snt| jwe| kdj| tap| eyv| spv| vjm| llj| lku| fjo|