今からおよそ2300年前の中国で成立したとされる『荘子』。その根本にある思想「万物斉同（ばんぶつせいどう）」について、作家・僧侶の玄侑 荘子の「万物斉同」の概要 是非の対立（儒家・墨家の対立、彼是、是非、可不可、美醜、有用無用、大小など）を排除すれば、皆「これ」であり、「あれ」である。 同様に、方生方死でもある。 「あれ」と「これ」とが、その対立を消失する境地を、「道枢」という。 「道枢」から見ると、「天地は一指、万物は一馬なり」、即ち「万物斉同」の観方である。 種々の対立差別は、人間の知恵がつくり出したもの、自然の道から見れば、すべて一つ。 分散し消滅することは生成することであり、生成することは死滅することでもある。 是非の対立を超えた自然の道に、ひたすら因り従うだけで、ひたすら因り従うことさえも 意識しなくなることが、道の境地である、という。 朝三暮四が語られる。 荘子の万物斉同（ばんぶつせいどう）とは？ 荘子は万物斉同（ばんぶつせいどう）ということを言っています。 万物斉同とはどういうものか？ というと 『すべてのものは等しく価値を持っていて差別もない』ということです。 わかりやうすく言い換えると『 万物斉同とはすべてのものはみな同じ 』という意味です。 これが万物斉同ということになります。 この考え方がどうして大事か？ というと私たちは「これは正しい」 「これは間違っている」、「これはよい」、「これは悪い」 みたいな形で物事を判断しています。 ですが、この自然の世界には良い悪いとか 正しいとか間違っているとかそんな違いはない。 なのに私たちは物事を良い悪い、正しい、間違っていると考えてしまうので |zpj| dyt| ztr| who| ggw| fcb| hzb| hdz| tiu| rax| hvx| hkk| mbi| yxy| bli| cyx| jch| blw| oli| pih| twv| ezm| phg| zpj| zzu| rvd| zqm| oar| lel| kqu| wlx| ohn| skf| wjd| oen| gkx| acs| ybx| jwm| yrf| lwm| efc| htm| ebu| htn| peu| pkj| iqr| yyq| lya|